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2、“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江河”这句话。

3、出自:荀子《劝学篇》.全文如下: 君子曰:学不可以已。

4、青、取之于蓝，而青于蓝;冰、水为之，而寒于水。

5、木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁曝，不复挺者，輮使之然也。

6、故木受绳则直，金就砺则利;君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

7、故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。

8、干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然。

9、…… 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

10、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

11、登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

12、假舆马者，非利足也，而致千里;假舟戢者，非能水也，而绝江河。

13、君子生非异也，善假于物也。

14、 南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。

15、风至苕折，卵子死。

16、巢非不完也，所系者然也。

17、西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。

18、木茎非能也，所立者然也。

19、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。

20、兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。

21、其质非不美也，所渐者然也。

22、故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而中正也。

23、 物类之起，必有所始;荣辱之来，必象其德。

24、肉腐生虫，鱼枯生蠹。

25、怠慢忘身，祸灾乃作。

26、强自取柱，柔自取束。

27、邪秽在身，怨之所构。

28、施薪若一，火就燥也;平地若一，水就湿也。

29、草木畴生，禽兽群焉。

30、物各从其类也。

31、是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众乌鸟焉，醯酸而蚋聚焉。

32、故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎! 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。

33、故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

34、骑骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。

35、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

36、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

37、蟹六跪而二螯，非蛇嬗之穴无可寄托者，用心躁也。

38、是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无昏昏之事者，无赫赫之功。

39、行衢道不至，事两君者不容。

40、目不能两视而明，耳不能两听聪。

41、螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。

42、诗曰:“尸鸠在桑，其子七兮。

43、淑人君子，其仪一兮。

44、其仪一兮。

45、心如结兮。

46、”故君子结于一也。

47、 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听;伯牙鼓琴，而六马仰秣。

48、故声无小而不闻，行无隐而不形。

49、玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。

50、为善不积邪?安有不闻者乎? 学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。

51、故学数有终，若其义则不可须臾舍也。

52、为之，人也;舍之，禽兽也。

53、故书者，政事之纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分，类之纲纪也。

54、故学至乎礼而止矣。

55、夫是之谓道德之极。

56、礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。

57、 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。

58、端而言，蝡而动，一可以为法则。

59、小人之学也，入乎耳，出乎口。

60、口耳之间则四寸耳。

61、曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。

62、君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。

63、故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。

64、傲，非也，囋、非也;君子如向矣。

65、全句的意思是:不积累一步半步，就没有办法到达千里的地方;不积累小河流，就没有办法汇成江海。

66、 比喻积累的作用，可以充实、丰富、完善自己。

67、可用来论说学习工作贵在不断积累。

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